{"id":148052,"date":"2026-11-02T11:03:51","date_gmt":"2026-11-02T11:03:51","guid":{"rendered":"https:\/\/thelatinpostny.com\/?p=148052"},"modified":"2026-11-02T11:03:51","modified_gmt":"2026-11-02T11:03:51","slug":"las-lecciones-del-estudio-milgram-el-perturbador-experimento-sobre-la-obediencia-ciega-que-se-sigue-replicando-hoy-en-dia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/thelatinpostny.com\/?p=148052","title":{"rendered":"Las lecciones del estudio Milgram, el perturbador experimento sobre la obediencia ciega que se sigue replicando hoy en d\u00eda"},"content":{"rendered":"
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En junio de 1961, apareci\u00f3 un anuncio en el peri\u00f3dico de Connecticut <\/b>New Haven Register<\/b><\/i>, reclutando a personas para un experimento en la Universidad de Yale que sonaba inocuo: \u00abTe pagaremos US$4 por una hora de tu tiempo. Se requieren personas para un estudio de la memoria\u00bb.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Se buscaban trabajadores de f\u00e1brica, barberos, empresarios y una amplia variedad de otros profesionales, seg\u00fan el anuncio. No se necesitaba educaci\u00f3n especial ni experiencia. Los interesados deb\u00edan enviar sus datos por correo a Stanley Milgram, profesor del Departamento de Psicolog\u00eda de Yale.<\/p>\n<\/div>\n

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Cuarenta hombres terminaron inscribi\u00e9ndose a la prueba inicial del experimento. Entraron en un laboratorio y, bajo el pretexto de una tarea de aprendizaje de palabras, se les pidi\u00f3 que administraran descargas el\u00e9ctricas a un desconocido, que pod\u00edan llegar hasta un nivel potencialmente letal.<\/p>\n<\/div>\n

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La mayor\u00eda de los hombres -26 de los 40, o el 65%- acabaron aplicando la descarga m\u00e1xima y letal. En estudios posteriores con otros voluntarios, la mayor\u00eda aplic\u00f3 la m\u00e1xima descarga incluso si la v\u00edctima se presentaba como paciente con un problema card\u00edaco o si se la o\u00eda suplicar para ser liberada.<\/p>\n<\/div>\n

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Los hombres no ten\u00edan ni idea que los shocks eran en realidad falsos y que todo el estudio estaba ama\u00f1ado. No se trataba en absoluto de la memoria. En cambio, era un estudio sobre la obediencia y la crueldad, que se convertir\u00eda en uno de los ejemplos m\u00e1s conocidos de personas comunes haciendo cosas brutalmente impensables cuando se les ordenaba hacerlo en un laboratorio.<\/p>\n<\/div>\n

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Desde entonces, los investigadores han utilizado versiones modificadas y m\u00e1s leves del experimento de Milgram para estudiar uno de los aspectos m\u00e1s inquietantes de la naturaleza humana: c\u00f3mo, por qu\u00e9 y cu\u00e1ndo obedecemos una orden inmoral.<\/p>\n<\/div>\n

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Sus hallazgos, junto con detalles de los experimentos originales de Milgram, no solo arrojan luz sobre algunos de los peores impulsos de la humanidad, sino que tambi\u00e9n ofrecen sorprendentes ideas sobre lo que puede ayudarnos a resistir.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00abQuedamos boquiabiertos\u00bb<\/h2>\n<\/div>\n
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Es dif\u00edcil imaginar que una persona com\u00fan y corriente inflija da\u00f1os extremos a un ser humano. La mayor\u00eda de la gente est\u00e1 convencida de que ellos mismos no lo har\u00edan, y que resistir\u00edan en un experimento como el de Milgram. Incluso los psic\u00f3logos que investigan este comportamiento pueden quedar sorprendidos cuando sucede ante sus propios ojos.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00abFue bastante impresionante ver a estas personas, que parec\u00edan perfectamente normales, individuos felices y maravillosos, apretar esas palancas y no objetar\u00bb, comenta Jerry Burger, profesor em\u00e9rito de psicolog\u00eda social en la Universidad de Santa Clara en California.<\/p>\n<\/div>\n

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En 2009, Burger realiz\u00f3 una versi\u00f3n modificada del estudio de Milgram, deteniendo al voluntario cuando aplicaba un shock menor (falso). Esperaba que sus resultados fueran aproximadamente iguales a los de Milgram. Pero al ver a los participantes en un monitor, \u00e9l y su equipo segu\u00edan sorprendidos. \u00abAl principio quedamos boquiabiertos: \u00a1No puedo creer que esta persona est\u00e9 haciendo esto!\u00bb, recuerda.<\/p>\n<\/div>\n

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En el estudio de Burger de 2009, el 70% de los participantes obedecieron hasta el final del experimento. A diferencia de Milgram, Burger evalu\u00f3 tanto a hombres como a mujeres y no encontr\u00f3 diferencias importantes.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00abNos gusta pensar en nosotros mismos como personas independientes y morales que resistir\u00edan una orden si entrara en conflicto con nuestros valores\u00bb, dice Tomasz Grzyb, profesor de psicolog\u00eda social en la Universidad SWPS de Polonia, que realiz\u00f3 un estudio de r\u00e9plica parcial en 2015. \u00abPero la evidencia sugiere que deber\u00edamos estar mucho menos seguros de eso. Bajo suficiente presi\u00f3n, en la situaci\u00f3n social precisa, las personas pueden encontrarse haciendo cosas que en realidad no quieren hacer\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Un<\/p>\n

FUENTE DE LA IMAGEN, <\/span>GETTY IMAGES<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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En el estudio de r\u00e9plica de Grzyb, que tambi\u00e9n incluy\u00f3 niveles m\u00e1ximos de shock m\u00e1s bajos que el estudio de Milgram, el 90% de los participantes obedecieron hasta el final. No hubo diferencias significativas entre hombres y mujeres.<\/p>\n<\/div>\n

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Tras el experimento, un psic\u00f3logo convers\u00f3 con los voluntarios sobre su experiencia para asegurarse de que estaban bien. Una joven \u00abempez\u00f3 a llorar muy intensamente\u00bb, expresa Grzyb.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00abEntre l\u00e1grimas, dijo algo como: ‘Este es el tipo de persona que soy. Hago lo que la gente me dice que haga. Y solo ahora, tras participar en este experimento, me he dado cuenta. Por eso las cosas en mi vida suceden como suceden'\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00bfQu\u00e9 explica tal obediencia, aun cuando entra en conflicto con nuestros valores personales?<\/p>\n<\/div>\n

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Desobedecer consume m\u00e1s recursos cerebrales<\/h2>\n<\/div>\n
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Emilie Caspar, profesora de psicolog\u00eda experimental en la Universidad de Gante, en B\u00e9lgica, estudia c\u00f3mo la obediencia influye en la actividad cerebral humana. En sus estudios, voluntarios administran descargas el\u00e9ctricas reales y leves a otro voluntario.<\/p>\n<\/div>\n

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Caspar y su equipo utilizan m\u00e9todos de imagen cerebral, como la resonancia magn\u00e9tica funcional (fMRI), para observar qu\u00e9 ocurre en el cerebro del voluntario cuando administra una descarga bajo una orden; y, por separado, cuando administra una descarga porque decide hacerlo libremente.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00abLas descargas son reales, no son falsas como en Milgram, pero est\u00e1n calibradas seg\u00fan el umbral de dolor de la v\u00edctima\u00bb, explica. \u00abEs real y doloroso, pero tolerable para la v\u00edctima\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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Caspar y su equipo han descubierto que varios procesos cerebrales son diferentes cuando una persona obedece una orden en comparaci\u00f3n con cuando elige libremente.<\/p>\n<\/div>\n

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Por ejemplo, cuando las personas administran las descargas bajo una orden, las regiones asociadas a la empat\u00eda, la culpa y un sentido de agencia o responsabilidad son menos activas en comparaci\u00f3n con cuando las dan libremente.<\/p>\n<\/div>\n

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Cuando est\u00e1n bajo una orden, tambi\u00e9n consideran que las descargas que est\u00e1n aplicando son menos dolorosas. Esto puede explicar c\u00f3mo la obediencia nubla la moralidad y permite que las personas causen da\u00f1o a otros, sugiere Caspar.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Un<\/p>\n

FUENTE DE LA IMAGEN, <\/span>GETTY IMAGES<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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De hecho, en sus propios experimentos, \u00abla gente es extremadamente obediente\u00bb, dice Caspar. De unos 800 voluntarios en sus estudios, en diferentes pa\u00edses, solo 21 (2,6%) se negaron a propinar las descargas. Recuerda a un participante que no dio ninguna descarga cuando tuvo libre albedr\u00edo, pero cumpli\u00f3 completamente todas sus \u00f3rdenes: \u00abDijo, ‘Cuando empezaste a darme \u00f3rdenes, era tan f\u00e1cil obedecer la orden'\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00abEso es, en realidad, una de las cosas clave (de la obediencia)\u00bb, dice, refiri\u00e9ndose a la sensaci\u00f3n del voluntario de que es m\u00e1s f\u00e1cil que desobedecer. Se\u00f1ala que la empat\u00eda, la culpa y la responsabilidad son procesos cerebrales que requieren energ\u00eda. Cuando seguimos \u00f3rdenes y estos sentimientos se reducen, puede sentirse menos esforzador que desobedecer.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00abEl cerebro es un \u00f3rgano que no quiere gastar demasiados recursos cuando no es necesario\u00bb, explica. \u00abDesobedecer consume m\u00e1s recursos cerebrales que simplemente seguir \u00f3rdenes\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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Aunque podamos pensar que rasgos de personalidad individuales, como la empat\u00eda, ayudar\u00edan a resistir una orden malvada, la investigaci\u00f3n cuenta una historia diferente.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00abLa personalidad y el temperamento son sorprendentemente malos predictores de qui\u00e9n obedecer\u00e1 y qui\u00e9n se negar\u00e1 en una situaci\u00f3n determinada\u00bb, dice Grzyb.<\/p>\n<\/div>\n

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La empat\u00eda puede ser, de hecho, un arma de doble filo, sugiere la investigaci\u00f3n: la gente puede empatizar con quien da \u00f3rdenes inmorales y no querer decepcionarla.<\/p>\n<\/div>\n

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Sin embargo, hay algo que podemos hacer para ayudarnos a tomar mejores decisiones morales, indica la investigaci\u00f3n: comprender los poderosos factores sociales y ambientales que influyen en nuestras decisiones, no solo en un laboratorio, sino en la vida cotidiana.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00abSi nos demandan, \u00bfqui\u00e9n es responsable?\u00bb<\/h2>\n<\/div>\n
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Burger destaca cuatro aspectos espec\u00edficos del estudio de Milgram -y especialmente, la forma en que se organiz\u00f3- que ayudan a explicar por qu\u00e9 tanta gente obedeci\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n

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La configuraci\u00f3n de Milgram era sencilla. Al entrar en el laboratorio, cada voluntario era recibido por un \u00abexperimentador\u00bb, un cient\u00edfico con bata de laboratorio (en realidad, un asistente que actuaba el papel). Se le ped\u00eda que seleccionara su tarea al azar (pero ya estaba predeterminada) y se le asignaba el papel de \u00abprofesor\u00bb en una tarea de aprendizaje de memoria.<\/p>\n<\/div>\n

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Luego, se le indicaba que evaluara a un \u00abaprendiz\u00bb (otro asistente que actuaba ese papel), que estaba sentado en otra sala, aparentemente conectado a una m\u00e1quina de descargas el\u00e9ctricas. Se le indicaba al profesor que le diera una descarga cada vez que diera una respuesta incorrecta, pulsando una serie de botones.<\/p>\n<\/div>\n

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\"El<\/div>
Pie de foto, <\/span>En 2009, la BBC produjo un documental en el cual se replic\u00f3 el experimento de Milgram, con el presentador Michael Portillo haciendo del \u00abprofesor\u00bb voluntario que administra los shocks el\u00e9ctricos. <\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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Tanto en el estudio original como en las r\u00e9plicas, el experimentador asum\u00eda toda la responsabilidad de cualquier cosa que le ocurriera a la v\u00edctima.<\/p>\n<\/div>\n

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Esto, que el experimentador asuma la responsabilidad, fue crucial, afirma Burger.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00abAhora sabemos por investigaciones que si haces que las personas sean an\u00f3nimas, o dices que es responsabilidad de otra persona, ellos pueden adoptar comportamientos muy malos\u00bb, dice.<\/p>\n<\/div>\n

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En el propio estudio de Burger, una participante se volvi\u00f3 hacia el experimentador y pregunt\u00f3: \u00abNo va a haber ninguna demanda, \u00bfverdad?\u00bb. El experimentador respondi\u00f3: \u00abSi le pasa algo, yo soy responsable\u00bb. La mujer entonces dijo: \u00ab\u00a1Eso es lo que necesitaba o\u00edr!\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00abY ella se dio la vuelta y puls\u00f3 los botones\u00bb, asegura Burger.<\/p>\n<\/div>\n

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De hecho, investigaciones independientes han demostrado que existe una ilustraci\u00f3n moderna de este efecto de anonimato: el comportamiento online. El anonimato est\u00e1 vinculado a la ciberagresi\u00f3n, seg\u00fan estudios de 2023 y 2026.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00abLa gente dice y hace todo tipo de cosas horribles (en internet)\u00bb, expresa Burger. \u00abSi te sentaras cara a cara con alguien y asumieras las consecuencias de tus palabras, ser\u00eda menos probable que lo hicieras. El anonimato permite deshacerse de la responsabilidad personal\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Una<\/p>\n

FUENTE DE LA IMAGEN, <\/span>GETTY IMAGES<\/span><\/p>\n<\/div>

Pie de foto, <\/span>El anonimato permite deshacerse de la responsabilidad personal y eso est\u00e1 asociado a la ciberagresi\u00f3n actual.<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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En el estudio de Milgram, despu\u00e9s del experimento se les pregunt\u00f3 a los voluntarios sobre qui\u00e9n reca\u00eda la responsabilidad de que la persona hubiera recibido los shocks el\u00e9ctricos.<\/p>\n<\/div>\n

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Los que obedecieron tend\u00edan a atribuir la responsabilidad principal al experimentador. Quienes se negaron, sol\u00edan decir que la responsabilidad principal reca\u00eda en ellos mismos.<\/p>\n<\/div>\n

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Milgram tambi\u00e9n analiz\u00f3 qu\u00e9 ocurr\u00eda cuando la v\u00edctima estaba en el mismo cuarto que el voluntario. En esa situaci\u00f3n, solo el 40% obedeci\u00f3 la orden hasta el final; y cuando la mano de la v\u00edctima tocaba la del voluntario, solo el 30% obedeci\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n

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Milgram sugiri\u00f3 que la proximidad pudo haber hecho que las descargas el\u00e9ctricas fueran menos abstractas. Como apunta Burger, es m\u00e1s dif\u00edcil decir o hacer cosas crueles cuando uno se enfrenta cara a cara con una persona.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00ab\u00bfSoy el tipo de persona que hace esto?\u00bb<\/h2>\n<\/div>\n
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Burger destaca otros dos factores: en el experimento de Milgram, la gente se encontraba en una situaci\u00f3n que la mayor\u00eda nunca hab\u00eda vivido antes. Y entonces no ten\u00edan tiempo para reflexionar sobre qu\u00e9 hacer. Cada vez que dudaban, el experimentador les animaba con frases como: \u00abNo tienes otra opci\u00f3n, debes seguir adelante\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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Cuando tenemos que tomar una decisi\u00f3n en una situaci\u00f3n nueva, tendemos a buscar a alguien cercano con m\u00e1s experiencia y a tomar referencias de su comportamiento, explica Burger. En el estudio de Milgram, la \u00fanica otra persona en la sala era el experimentador, que insist\u00eda en continuar. Eso, junto con la secuencia r\u00e1pida, dificult\u00f3 que los voluntarios formaran una opini\u00f3n propia, dice Burger.<\/p>\n<\/div>\n

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Si el experimentador hubiera dicho: \u00ab\u00bfpor qu\u00e9 no te tomas 10 minutos para pensar qu\u00e9 hacer?\u00bb, probablemente habr\u00eda habido m\u00e1s desobediencia, cree Burger. Una pausa habr\u00eda dado a los voluntarios la oportunidad de preguntarse: \u00ab\u00bfEsto est\u00e1 bien o mal, soy yo el tipo de persona que hace esto?\u00bb, arguye.<\/p>\n<\/div>\n

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La escalada gradual de los niveles de shock el\u00e9ctrico tambi\u00e9n fue un factor, a\u00f1ade Burger. Si una persona acepta una solicitud peque\u00f1a, es m\u00e1s probable que acepte tambi\u00e9n solicitudes mayores, comenta, un fen\u00f3meno conocido como el efecto \u00abpie en la puerta\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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En la vida real, una forma de contrarrestar estos efectos puede ser pensar en una situaci\u00f3n con antelaci\u00f3n, sugiere Burger, y en una situaci\u00f3n novedosa, e intentar tomarse un tiempo para reflexionar.<\/p>\n<\/div>\n

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Grzyb sugiere que cultivar ciertos h\u00e1bitos mentales puede ser \u00fatil, como \u00abcrear distancia psicol\u00f3gica con la figura de autoridad, reconocer cuando la responsabilidad se nos est\u00e1 apartando, preguntarnos si una instrucci\u00f3n es leg\u00edtima y darnos permiso para parar\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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Pero una lecci\u00f3n clave es que \u00abdeber\u00edamos construir sistemas que dificulten el abuso de autoridad\u00bb, dice Grzyb. \u00abSi a una persona se le concede el poder sin control sobre otra, tarde o temprano existe un serio riesgo de que ese poder sea mal utilizado\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00abSiempre podemos elegir otra opci\u00f3n\u00bb<\/h2>\n<\/div>\n
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Hay otra poderosa fuente de valent\u00eda moral: ver a los dem\u00e1s actuar moralmente.<\/p>\n<\/div>\n

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Caspar ha realizado investigaciones sobre antiguos perpetradores, testigos y rescatadores reales en el genocidio de 1994 contra la comunidad tutsi en Ruanda.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00abUno de los principales factores que distingue a los rescatadores de los perpetradores de genocidio es la presencia de modelos a seguir en su primera infancia\u00bb, afirma, bas\u00e1ndose en la investigaci\u00f3n de su equipo. \u00abPor ejemplo, los rescatadores tienen m\u00e1s probabilidades de haber presenciado a sus padres u otros familiares ayudando a otros seres humanos\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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Se\u00f1ala que, incluso si una peque\u00f1a minor\u00eda desobedece una orden inmoral o rescata a personas en un genocidio real, eso demuestra que se puede hacer.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00abLos rescatadores son un buen recordatorio de que siempre podemos elegir otra opci\u00f3n\u00bb, dice.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Una<\/p>\n

FUENTE DE LA IMAGEN, <\/span>GETTY IMAGES<\/span><\/p>\n<\/div>

Pie de foto, <\/span>Los estudios de la profesora Caspar indican que es posible negarse a obedecer.<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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De hecho, incluso en el estudio original de Milgram, hubo quienes se resistieron.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00abNo, esto no est\u00e1 bien. Es un experimento del diablo. El tipo est\u00e1 sufriendo ah\u00ed dentro. No, no quiero seguir\u00bb, dijo un voluntario desobediente. Cuando le dijeron que no ten\u00eda otra opci\u00f3n que continuar, otro respondi\u00f3 bruscamente: \u00abSi esto fuera Rusia, quiz\u00e1, pero no en Estados Unidos\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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Joe Dimow, un participante desobediente en el estudio original de Milgram, escribi\u00f3 un ensayo en 2016 sobre su experiencia. Dijo que su crianza en una familia que cuestionaba la autoridad, as\u00ed como su propio activismo pol\u00edtico y sus enfrentamientos con las autoridades, probablemente le ayudaron a resistir las \u00f3rdenes del experimentador.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00abTen\u00eda una comprensi\u00f3n poco ortodoxa de la autoridad y no era probable que me impresionara una bata blanca\u00bb, escribi\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n

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Lo que la obediencia ciega no puede explicar<\/h2>\n<\/div>\n
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La investigaci\u00f3n de Caspar tambi\u00e9n pone de manifiesto las fases cruciales en las que podr\u00edamos tomar una decisi\u00f3n moral, mucho antes de encontrarnos realmente en una situaci\u00f3n en la que la obediencia parezca la \u00fanica salida.<\/p>\n<\/div>\n

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Esto llena un importante vac\u00edo dejado por Milgram. Milgram argument\u00f3 que sus hallazgos podr\u00edan ayudar a explicar c\u00f3mo personas aparentemente ordinarias acabaron cometiendo atrocidades, en particular, c\u00f3mo tantos alemanes conspiraron y llevaron a cabo el asesinato de millones de jud\u00edos en el Holocausto.<\/p>\n<\/div>\n

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Pero como muchos han se\u00f1alado, la obediencia ciega ni siquiera empieza a explicar las complejidades del genocidio real. En el Holocausto, por ejemplo, la persecuci\u00f3n ocurri\u00f3 ampliamente sin \u00f3rdenes directas e implic\u00f3 actos de pura crueldad y codicia.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00abEl genocidio suele describirse como un proceso de etapas, donde hay discriminaci\u00f3n, categorizaci\u00f3n, deshumanizaci\u00f3n (en una secuencia en escalada)\u00bb, sostiene Caspar. \u00abLa parte de obediencia est\u00e1 m\u00e1s en la fase final, la fase de exterminio. Es como un detonante, decirle a la gente que ya puede seguir adelante (con la matanza)\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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Negarse a demonizar a un grupo de personas y cultivar la creencia en la humanidad compartida puede ayudar a combatir la persecuci\u00f3n en esas primeras etapas, dice.<\/p>\n<\/div>\n

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Una l\u00ednea de las transcripciones de Milgram, citando a uno de los voluntarios desobedientes, quiz\u00e1 lo expresa mejor: \u00abLo siento, no puedo hacerle eso a un hombre\u00bb, insisti\u00f3 el voluntario, y se detuvo.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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